修持篇
修行要著重德行，道德，要有智慧。言語，在大庭廣眾之下，什麼樣的言論可以說，什麼樣言論不能說，不可以不知道。
不能把話說錯了，錯了也是口業。要懂得通權達變，在應用上千變萬化，自己處理得非常恰當，這就對了。
「不綺語」，綺語是花言巧語。不懷好意，欺騙別人，叫別人上當，叫別人吃虧，這個事情不能做。這很不道德。
「當行有義語饒益之善」。說的話合情合理合法，這叫義。面面都能顧到，對人有利益，饒益是豐饒的利益，我們講真實的利益，大利益。要學這個善言。
「不惡口」，惡口，「止前惡言加人之惡行，行軟語之善」。說的話粗魯，說的話難聽，語氣態度都不善，這叫惡口。
「不綺語」，綺語是花言巧語。不懷好意，欺騙別人，叫別人上當，叫別人吃虧，這個事情不能做。這很不道德。
「當行有義語饒益之善」。說的話合情合理合法，這叫義。面面都能顧到，對人有利益，饒益是豐饒的利益，我們講真實的利益，大利益。要學這個善言。
「不惡口」，惡口，「止前惡言加人之惡行，行軟語之善」。說的話粗魯，說的話難聽，語氣態度都不善，這叫惡口。
許多人有惡口的習氣，也就是平時養成習慣，對於言語不知道檢點，這個要改過來。言語要柔和。
「不兩舌」，兩舌是挑撥是非，讓兩邊不和，這個罪過很重。如果挑撥是非，是用在佛法裡頭，出家人跟出家人，在家人跟在家人，出家人跟在家人，有人挑撥是非，破壞信仰，這個罪重。
斷人法身慧命，特別是念佛，叫人改信別的修學方法，這個罪重！
「不兩舌」，兩舌是挑撥是非，讓兩邊不和，這個罪過很重。如果挑撥是非，是用在佛法裡頭，出家人跟出家人，在家人跟在家人，出家人跟在家人，有人挑撥是非，破壞信仰，這個罪重。
斷人法身慧命，特別是念佛，叫人改信別的修學方法，這個罪重！
為什麼？念佛這個法門是易行道，他一生能成就，你引導他改學別的法門，他那個法門，在這一生當中不能成就，不能了生死，不能出三界，你把他這次，了生死出三界的緣打斷了，這是大妄語，大的兩舌，果報在無間地獄，不能不知道。
這樁事情在現在社會裡頭，常常遇到。兩個道場有門戶之見，彼此對立，為什麼？為拉信徒，甲批評乙，乙批評甲，讓初學佛的人聽了生煩惱，你們都不是好東西，算了，這佛不能學，讓他對學佛信心斷掉了。這個罪怎麼補？補不過來。不能不知道，不能不謹慎。
所以，「止前搆鬪兩邊之惡行」，這就是讓兩邊不和睦，互相猜疑，這個罪很重。「當行和合之善」。真正佛弟子遇到這些事情，應當要幫他調解，家和萬事興，這兩個人和睦相處，這兩個人都能向上，將來都能成就，這就對了。
（文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第333集2016/5/15）
這樁事情在現在社會裡頭，常常遇到。兩個道場有門戶之見，彼此對立，為什麼？為拉信徒，甲批評乙，乙批評甲，讓初學佛的人聽了生煩惱，你們都不是好東西，算了，這佛不能學，讓他對學佛信心斷掉了。這個罪怎麼補？補不過來。不能不知道，不能不謹慎。
所以，「止前搆鬪兩邊之惡行」，這就是讓兩邊不和睦，互相猜疑，這個罪很重。「當行和合之善」。真正佛弟子遇到這些事情，應當要幫他調解，家和萬事興，這兩個人和睦相處，這兩個人都能向上，將來都能成就，這就對了。
（文摘恭錄自 二零一四淨土大經科註第333集2016/5/15）
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