存心篇
譬如過去財布施,這一生發大財;過去法布施,這一生聰明智慧過人;這一生健康長壽,過去生中無畏布施。
這三種果報,財富、地位、聰明長壽,果報,他這一生都得到了,過去生中修的,這一生當中應該得到。
但是還是緣,如果緣盡了,福報享盡,緣盡了,享完就沒有了,他沒有再造。
你了解因果事實真相,得到了不會歡喜;失掉了的時候,失掉也沒事,也不會耿耿於懷,假的,哪來的得失?連身體都得不到,都無法控制,何況身外之物。
你了解因果事實真相,得到了不會歡喜;失掉了的時候,失掉也沒事,也不會耿耿於懷,假的,哪來的得失?連身體都得不到,都無法控制,何況身外之物。
所以他心清淨,不受外面環境干擾,得到不生歡喜,失掉沒有怨恨,清淨心現前。
所以,「得失從緣,心無增減」,心無增減心是定的。「喜風不動」,歡喜是八風之一,喜怒哀樂無動於衷,「冥順於道」,冥是靜默,它跟道,道是自性,就是清淨平等覺相應,這叫隨緣行。
所以,「得失從緣,心無增減」,心無增減心是定的。「喜風不動」,歡喜是八風之一,喜怒哀樂無動於衷,「冥順於道」,冥是靜默,它跟道,道是自性,就是清淨平等覺相應,這叫隨緣行。
賢首大師的四德,把這個擺在第一條,隨緣妙用,冥順於道就是妙用,真妙!得到沒有歡喜,失去沒有煩惱,得失不放在心上,一個人能進入這個境界,吉凶禍福都沒有了。
這叫得大自在,真正離苦得樂,真正是佛家講的解脫自在。以這樣的心態念阿彌陀佛,哪有不往生的道理?
這叫得大自在,真正離苦得樂,真正是佛家講的解脫自在。以這樣的心態念阿彌陀佛,哪有不往生的道理?
生到西方極樂世界,親近阿彌陀佛,在彌陀會上大徹大悟明心見性,時間一定是很短,不會很長,真正得利益。
(文章恭錄——2012淨土大經科註第512集2013/11/21)
(文章恭錄——2012淨土大經科註第512集2013/11/21)
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