死生篇
他們跟阿彌陀佛沒有兩樣，也是幫助眾生，成就眾生，離苦得樂，證無上菩提，但是在善巧方便這一方面，阿彌陀佛做得非常圓滿，這是他們沒想到。
阿彌陀佛想到了，做到了，沒有一尊佛不歡喜。佛佛道同，他需不需要造？不需要了，有阿彌陀佛就夠了。
佛佛道同，阿彌陀佛跟釋迦如來是一不是二，剛才說過了，同一常寂光，所以不需要第二個，度不了的眾生、很難度的眾生，把他介紹到極樂世界去就行了。
佛佛道同，阿彌陀佛跟釋迦如來是一不是二，剛才說過了，同一常寂光，所以不需要第二個，度不了的眾生、很難度的眾生，把他介紹到極樂世界去就行了。
我們就是屬於很難度的眾生，業障太重，煩惱習氣太深，佛在經上所說的，我們聽懂了，搞明白了，但是做不到。那怎麼辦？世尊就勸我們求生極樂世界。
極樂世界的條件很簡單，就三樁事情。
極樂世界的條件很簡單，就三樁事情。
第一個真信，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑，這第一個條件。
第二個條件願生，我想去，我真想去，想到極樂世界親近阿彌陀佛，去做阿彌陀佛的學生。
第三樁條件就是你肯念，用真誠心、用恭敬心，至誠恭敬念這一句名號，阿彌陀佛的名號就行了。
你看這三個條件，這三個條件我們每個人都做得到，你真正這樣念，沒有一個不往生的，萬修萬人去。
為什麼現在念佛的人很多，往生的人很少？
為什麼現在念佛的人很多，往生的人很少？
我們細心觀察，不是法有問題，不是理論有問題，不是事相上有問題，問題在哪裡？
問題自己的信心有問題，自己的願心有問題，想往生極樂世界，這個地方七情五欲放不下，這障礙你往生。
往生極樂世界，這個地方要全盤放下。決定要斷惡修善，惡障礙往生，決定要斷，善也障礙往生，那善怎麼辦？善不執著，不放在心上，也就是我修善因，不求果報，這就沒有障礙了。
往生極樂世界，這個地方要全盤放下。決定要斷惡修善，惡障礙往生，決定要斷，善也障礙往生，那善怎麼辦？善不執著，不放在心上，也就是我修善因，不求果報，這就沒有障礙了。
我修的善，我要求善果，那就沒辦法了，往生不了。善的果報在人天，人天福報是善業成就的；三途地獄是惡業成就的。
佛教給我們，斷惡修善都不可以放在心上，心要清淨，心要平等，心就覺悟了，這樣的人個個往生。
人一定要有智慧，智慧要正智，不能邪智慧。正智慧從哪裡來？從經教來，所以要讀經。
能夠講經的要講經，講經的利益很殊勝，教學相長，講經容易開悟。
人一定要有智慧，智慧要正智，不能邪智慧。正智慧從哪裡來？從經教來，所以要讀經。
能夠講經的要講經，講經的利益很殊勝，教學相長，講經容易開悟。
講經的同學都有這個經驗，每講一遍都有悟處，不相同。講一百遍，遍遍都不一樣，遍遍都有悟處，愈講愈清楚，愈講自己愈明白。
講經幫助我們破迷開悟，幫助我們堅定信心、願心，讓我們自己感到往生有把握。
講經幫助我們破迷開悟，幫助我們堅定信心、願心，讓我們自己感到往生有把握。
（文章恭錄——2012淨土大經科註第481集2013/10/18）
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（圖：Photo by Mel on Unsplash）
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