從上文可知，墮胎就是殺人，殺人是重罪，何況是殺害自己的骨肉至親！而且墮胎過程是非常殘忍的對胎兒凌遲處死。肉體上的傷害在第一章及附錄二以及《殘蝕的理性》這個紀錄片已有敘述，今再披露，以警人心——
肉體上的傷害
一種墮胎的手術是「鹽水法」(Saline method) ，就是鹽毒法，是用在第四到第七個月，是一九七〇年代最常用的方法。
這個手術的過程中，胎兒把鹽吞掉，在鹽中「呼吸」，基本上，胎兒全身的皮膚被鹽燙傷，慢慢被毒死，於是母親開始分娩，排出一個死的、燒傷了的和枯萎的嬰兒。
偶爾有些嬰兒在這個手術中倖存，生下來就有嚴重的併發症，因為「在這個過程中，嬰兒的組織和器官都因出血而破壞，動脈靜脈破裂而在身上留下巨大的青腫。」
另一個方法是用前列腺素 (prostaglandin) 激發的。前列腺素包含一些賀爾蒙類的化 合物，當被注射或使用在子宮肌的時候，可以損壞胎兒的血液循環，劇烈的收縮，然後被排出。
因為前列腺素不是對未誕生的胎兒直接有毒，這樣的墮胎方法結果比鹽水法產生更 多因打胎失敗而出生的胎兒。嬰兒為生存奮鬥，喘不過氣來，到處抽動亂移而痛苦地死亡。
事實上，因為這些墮胎辦法非常難忍受，也是為了要避免打胎不成功的問題，所以醫護人員趁胎兒還在子宮中「隱藏」，把他切割、壓碎，或者毒死，結果仍是致命的，只是對母親和醫藥工作人員而言，行刑的過程沒有那麼清楚易見。
不管如何，變相的「謀殺胎兒」對醫藥工作人員的影響的確是存在的，很多國家都報導，愈來愈多醫生因為內疚而沮喪崩潰。
另外一個殘忍的方法，叫做子宮切除術 (hysterotomy) ，用在六到八個月期間，這個方法和剖腹產術 (Caesarean section) 只有一個不同之處，整個手術是為了謀殺嬰兒，不是為了救他。
這個手術是把肚子切開，直入子宮，取出嬰兒，不照顧他，讓他活活餓死，或者早在母親體內先勒死他 (嬰兒是不能在子宮外被勒死的) 。一旦嬰兒是在子宮外，他不可以被殺死；否則醫生就犯了謀殺罪。按照法律，他只可以被餓死。所以嬰兒就這樣被「合法的」餓死了。
精神上的傷害
我們知道，墮胎手術對於胎兒來說無異於凌遲處死，令孩子苦不堪言，他們曾在肚子裡大叫不要、逃無可逃地死去。
這樣受到萬般折磨而死去的孩子，由於太過痛苦而成為一個怨魂，就在我們周圍過著飢寒交迫、飽受折磨的生活。
可是，由於我們的眼睛所能看到的光波是有限的，所以，雖然嬰靈就在我們周圍，但卻不能用肉眼看到。
有些人具備特別能力，可以看到嬰靈，關於嬰靈傳達訊息及他們真實存在的事情，請參閱附錄三《嬰靈菩薩傳遞訊息》和附錄四《真正學佛就能化解怨結》的報告。
對於一般的人，往往要等到嬰靈附體才能知道他們的存在。
我們曾經看過幾個嬰靈附體的影片。說到被墮胎的嬰靈，死後不知何去何從，在森林曠野中流浪，到處尋找她的母親。
其中有一位嬰靈，千辛萬苦、經歷了好幾年，好不容易才找到她的父母來報復。因為很不容易才能投胎來到人道，但是卻得不到母愛，甚至還被父母殺害。
所以，當她找到父母之後，就附在他們十幾歲的女兒身上。
當那位女兒被嬰靈附身後，行為舉止就立即像小嬰兒般顯露：要喝牛奶、吃糖果，穿小衣服、玩玩具。
孩子打她的父母、把父母的手抓到黑青。而且，她還令母親生病、夫妻時常爭吵、令小孩無法專心學習。
就這樣小嬰靈通過折磨全家的方式來發洩自己內心的怨氣，讓父母生不如死，精神上和肉體上都受到很大的折磨。
這些附體的嬰靈說出他們要令父母吵架、離婚、全家雞飛狗跳、生病、出意外、銭財散失，有的甚至折磨全家長達三十多年。
儘管父母受到長時間的折磨，但相比之下，那些被墮胎的小嬰靈，他們在母體內所受到的無故傷害，及在惡道所經歷的痛苦無時暫歇，也不知道在何時才能終止。
我們怎能忍心去責怪他們的報復呢？他的怨恨是我們無知造成的，唯有真誠的懺悔並依聖人的教化去化解，才有轉機。
試想，很多離異家庭的小孩因缺乏母愛或父愛而怨恨父母、常想報復。那些被墮胎的嬰靈，既沒有父親，也沒有母親，處處遭受欺凌、時時擔驚受怕。
有些嬰靈附體後，報告說連小動物都看不起他們，會嚇他們；天上下雨的時候，他們也沒有地方躲藏，只好躲在報紙下面。冬天冷了，他們也沒有衣服穿，凍得瑟瑟發抖……他們的痛苦不是我們在人間所能想像的。
所以，嬰靈心中的怨恨，也不是一下子就能化解。有些墮胎後的母親罹患腫瘤等嚴重疾病，有的母親神智不清，糊裡糊塗地去自尋死路，有的則出現諸事不順、傾家蕩產、甚至流浪街頭的情況。
這些都是墮胎的現世報，不能不警惕！
想到嬰靈被母親施以極刑，令他們受到無辜的殺害，我們怎能怨恨墮胎後所遭遇到的種種厄運呢？
設身處地，感同身受，我們要體諒嬰靈悲慘的境況，憐憫他們的悲痛心情才是。
現今每年至少有五千萬未出生嬰兒被無辜殺害，父母殘忍到可以把自己的子女親手殺掉，還有什麼是我們不敢做的？
他們的鮮血迸流地球，一片土地上承載太多冤死的靈魂，這片土地無疑將成為一片被咒詛的土地。
我們知道，墮胎手術對於胎兒來說無異於凌遲處死，令孩子苦不堪言，他們曾在肚子裡大叫不要、逃無可逃地死去。
這樣受到萬般折磨而死去的孩子，由於太過痛苦而成為一個怨魂，就在我們周圍過著飢寒交迫、飽受折磨的生活。
可是，由於我們的眼睛所能看到的光波是有限的，所以，雖然嬰靈就在我們周圍，但卻不能用肉眼看到。
有些人具備特別能力，可以看到嬰靈，關於嬰靈傳達訊息及他們真實存在的事情，請參閱附錄三《嬰靈菩薩傳遞訊息》和附錄四《真正學佛就能化解怨結》的報告。
對於一般的人，往往要等到嬰靈附體才能知道他們的存在。
我們曾經看過幾個嬰靈附體的影片。說到被墮胎的嬰靈，死後不知何去何從，在森林曠野中流浪，到處尋找她的母親。
其中有一位嬰靈，千辛萬苦、經歷了好幾年，好不容易才找到她的父母來報復。因為很不容易才能投胎來到人道，但是卻得不到母愛，甚至還被父母殺害。
所以，當她找到父母之後，就附在他們十幾歲的女兒身上。
當那位女兒被嬰靈附身後，行為舉止就立即像小嬰兒般顯露：要喝牛奶、吃糖果，穿小衣服、玩玩具。
孩子打她的父母、把父母的手抓到黑青。而且，她還令母親生病、夫妻時常爭吵、令小孩無法專心學習。
就這樣小嬰靈通過折磨全家的方式來發洩自己內心的怨氣，讓父母生不如死，精神上和肉體上都受到很大的折磨。
這些附體的嬰靈說出他們要令父母吵架、離婚、全家雞飛狗跳、生病、出意外、銭財散失，有的甚至折磨全家長達三十多年。
儘管父母受到長時間的折磨，但相比之下，那些被墮胎的小嬰靈，他們在母體內所受到的無故傷害，及在惡道所經歷的痛苦無時暫歇，也不知道在何時才能終止。
我們怎能忍心去責怪他們的報復呢？他的怨恨是我們無知造成的，唯有真誠的懺悔並依聖人的教化去化解，才有轉機。
試想，很多離異家庭的小孩因缺乏母愛或父愛而怨恨父母、常想報復。那些被墮胎的嬰靈，既沒有父親，也沒有母親，處處遭受欺凌、時時擔驚受怕。
有些嬰靈附體後，報告說連小動物都看不起他們，會嚇他們；天上下雨的時候，他們也沒有地方躲藏，只好躲在報紙下面。冬天冷了，他們也沒有衣服穿，凍得瑟瑟發抖……他們的痛苦不是我們在人間所能想像的。
所以，嬰靈心中的怨恨，也不是一下子就能化解。有些墮胎後的母親罹患腫瘤等嚴重疾病，有的母親神智不清，糊裡糊塗地去自尋死路，有的則出現諸事不順、傾家蕩產、甚至流浪街頭的情況。
這些都是墮胎的現世報，不能不警惕！
想到嬰靈被母親施以極刑，令他們受到無辜的殺害，我們怎能怨恨墮胎後所遭遇到的種種厄運呢？
設身處地，感同身受，我們要體諒嬰靈悲慘的境況，憐憫他們的悲痛心情才是。
現今每年至少有五千萬未出生嬰兒被無辜殺害，父母殘忍到可以把自己的子女親手殺掉，還有什麼是我們不敢做的？
他們的鮮血迸流地球，一片土地上承載太多冤死的靈魂，這片土地無疑將成為一片被咒詛的土地。
悲慘的世界
對於那些慘死於無聲之中的幼小胎兒，他們的屍體多被當做醫療垃圾處理掉，有些中、晚期墮胎的胎兒，則被悄悄埋葬在城市角落的一些不為人知的地方。
有些醫師甚至將胎兒屍體集中一起倒入廁所，晚期墮胎的嬰兒較大，有的已接近臨產，他們生下來被棄入廁所時，仍可聽到嬰兒的哭聲。
有幾位老師還說，現今人們甚至喪盡天良，人將墮胎下來的嬰兒，拿去餵狗，或煮成嬰兒肉吃，甚至有些父母還把墮胎下來的嬰兒賣給餐廳煮成嬰兒湯。
在二〇〇九年十月二十三日《首爾時報》（The Seoul Times）刊登出有餐館將胎兒燉湯的詳細報導，圖文並茂，令人不忍目睹。人吃人，如此慘絕人寰的事，竟是號稱萬物之靈的人類所為，俗云虎毒不食子，人心比老虎還可畏。
《尚書》中說：「作不善，降之百殃。」諸不善之中，沒有比殺害自己親骨肉更折福的了，這是為什麼天災人禍頻生，愈演愈烈，諺云：「果必有因，無因不應果」，皆是至理。
非洲某總統「嗜吃嬰兒」而死於前列腺癌的是全球皆知的事實。此總統曾一度被西方人視為能夠帶來民主與發展的總統，最終身敗名裂，下臺後僅四個月就客死他鄉。這位總統生前遭到政變被推翻政權，最後逃亡病逝，恐怕就是吃嬰兒肉的現世報。
吃人肉另一個不得善終的例子，是記載在《群書治要》第三十二卷《管子》中的齊桓公。齊桓公本是春秋戰國時期一位大有作為的國君，曾因名臣管仲的輔佐而成為諸侯霸主。然而他卻遇到易牙、豎刁等幾位唯利是圖的臣子對他百般迎合。
由於易牙以善於烹調而著稱於世，當他得知齊桓公想品嚐嬰兒肉，就殺掉自己的第一個兒子敬獻給齊桓公，從而博得齊桓公的信任。
管仲因此告誡齊桓公說：就人之常情來說，沒有不愛自己兒子的， 易牙對自己的兒子都不愛，怎麼會愛您呢？
後來，易牙等人得勢作亂，將齊桓公拘禁起來，十天不與外界溝通。桓公說：「唉！死了沒有知覺就罷了，如果有知，我有什麼面目見管仲於地下呢？」於是就拿白色頭巾捆頸氣絕而死。
直到齊桓公的屍體腐爛生蛆，爬出門外，人們才知道國君已死。這是歷史上吃嬰兒肉不得善終且淒慘而亡的例子。
另一方面，易牙和豎刁兩人也晚景淒涼。豎刁被人誅殺，死於非命；易牙則是亡命天涯，客死他鄉。
所以人可以為名利殺害自己的小孩，那就沒有什麼壞事不敢做的了。殺人、吃人肉現世報不得善終，《諸經佛說地獄集要》說明，死後果報都在地獄。
人們否認未誕生嬰兒生命的權利，他們痛苦時，我們狠心的掉頭不顧，我們不但視他們為低一等的人類，甚至對待他們還不如動物和野草。在美國，甚至狗都比未誕生孩子有更多的權利。
這個時代的人非常關心動物、環境的權利，如果連自己的小孩都不愛，想想我們能用真心去愛護其他動物嗎？難怪今日天災人禍頻出、怨聲動天。
胎兒的心聲：我也是一條生命，我有情感、會傷心、會痛苦、會忿怒，需要你們的幫助，請不要把我拿掉！
對於那些慘死於無聲之中的幼小胎兒，他們的屍體多被當做醫療垃圾處理掉，有些中、晚期墮胎的胎兒，則被悄悄埋葬在城市角落的一些不為人知的地方。
有些醫師甚至將胎兒屍體集中一起倒入廁所，晚期墮胎的嬰兒較大，有的已接近臨產，他們生下來被棄入廁所時，仍可聽到嬰兒的哭聲。
有幾位老師還說，現今人們甚至喪盡天良，人將墮胎下來的嬰兒，拿去餵狗，或煮成嬰兒肉吃，甚至有些父母還把墮胎下來的嬰兒賣給餐廳煮成嬰兒湯。
在二〇〇九年十月二十三日《首爾時報》（The Seoul Times）刊登出有餐館將胎兒燉湯的詳細報導，圖文並茂，令人不忍目睹。人吃人，如此慘絕人寰的事，竟是號稱萬物之靈的人類所為，俗云虎毒不食子，人心比老虎還可畏。
《尚書》中說：「作不善，降之百殃。」諸不善之中，沒有比殺害自己親骨肉更折福的了，這是為什麼天災人禍頻生，愈演愈烈，諺云：「果必有因，無因不應果」，皆是至理。
非洲某總統「嗜吃嬰兒」而死於前列腺癌的是全球皆知的事實。此總統曾一度被西方人視為能夠帶來民主與發展的總統，最終身敗名裂，下臺後僅四個月就客死他鄉。這位總統生前遭到政變被推翻政權，最後逃亡病逝，恐怕就是吃嬰兒肉的現世報。
吃人肉另一個不得善終的例子，是記載在《群書治要》第三十二卷《管子》中的齊桓公。齊桓公本是春秋戰國時期一位大有作為的國君，曾因名臣管仲的輔佐而成為諸侯霸主。然而他卻遇到易牙、豎刁等幾位唯利是圖的臣子對他百般迎合。
由於易牙以善於烹調而著稱於世，當他得知齊桓公想品嚐嬰兒肉，就殺掉自己的第一個兒子敬獻給齊桓公，從而博得齊桓公的信任。
管仲因此告誡齊桓公說：就人之常情來說，沒有不愛自己兒子的， 易牙對自己的兒子都不愛，怎麼會愛您呢？
後來，易牙等人得勢作亂，將齊桓公拘禁起來，十天不與外界溝通。桓公說：「唉！死了沒有知覺就罷了，如果有知，我有什麼面目見管仲於地下呢？」於是就拿白色頭巾捆頸氣絕而死。
直到齊桓公的屍體腐爛生蛆，爬出門外，人們才知道國君已死。這是歷史上吃嬰兒肉不得善終且淒慘而亡的例子。
另一方面，易牙和豎刁兩人也晚景淒涼。豎刁被人誅殺，死於非命；易牙則是亡命天涯，客死他鄉。
所以人可以為名利殺害自己的小孩，那就沒有什麼壞事不敢做的了。殺人、吃人肉現世報不得善終，《諸經佛說地獄集要》說明，死後果報都在地獄。
人們否認未誕生嬰兒生命的權利，他們痛苦時，我們狠心的掉頭不顧，我們不但視他們為低一等的人類，甚至對待他們還不如動物和野草。在美國，甚至狗都比未誕生孩子有更多的權利。
這個時代的人非常關心動物、環境的權利，如果連自己的小孩都不愛，想想我們能用真心去愛護其他動物嗎？難怪今日天災人禍頻出、怨聲動天。
胎兒的心聲：我也是一條生命，我有情感、會傷心、會痛苦、會忿怒，需要你們的幫助，請不要把我拿掉！
（待續）
（圖：Photo by Liv Bruce on Unsplash）
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