問：助念過程中是否需要灑淨？是在斷氣前，還是在斷氣後最理想？
答：灑淨應該是在到達助念場所的時候，愈簡單愈好，不要複雜。這是對場地的尊敬，對這個地方無形眾生的恭敬，因為幫助這個人往生，也希望他能跟冤親債主化解怨結，共同來幫助他。（摘錄自21-448-01）
問：助念過程是否需要灑淨？什麼時候才適當？若病者已斷氣，是否需要再做灑淨？
答：人在臨終的時候，什麼儀式都不重要。心淨則佛土淨，不是灑幾滴水就清淨；心不清淨，水灑得再多，還是不淨，那是表法的，道理要懂。
臨終時所有儀規都不用，也不用任何開示，也不必念任何經咒，就是一句佛號念到底，這就對了，《飭終津梁》與《飭終須知》裡面講得很清楚。（摘錄自21-414-01）
問：為人助念用四字名號行不行？
答：為人助念，四字是標準的念法。人在病重的時候，愈簡單愈好，六字太多了。
蓮池大師在《竹窗隨筆》記載，有人問他：「您老人家怎樣教人念佛？」他說：「我教人念『南無阿彌陀佛』。」又問：「您老人家自己怎麼念佛？」他說：「我念『阿彌陀佛』。」又問：「為什麼教別人念六字，自己念四字？」他說：「我這一生不想再搞六道輪迴，決心求生淨土，所以只念四字。」
《彌陀經》講的「執持名號」，名號只有四字，這是遵守如來的教誡。勸別人念六字，是他未必發心往生，所以加「南無」，南無是客套話，是恭敬、皈依的意思，是跟阿彌陀佛結緣，不一定真想往生；真想往生，不講客套話，「南無」就不要了。
懂這個意思，就明瞭臨終助念只念四字，不可以念六字。在這緊要關頭，客套話、客氣話都不要了，老老實實就這句佛號念到底，才是自利利他。（摘錄自21-090-16）
問：平時念佛採用老法師示範的念五句換一口氣的方式，假如臨終氣衰時，助念應該繼續採用這種方式，還是換節奏較慢的方式？
答：最好跟他商量，要讓他歡喜，如果他很執著，只好隨順他。如果說都可以，就沒有關係；如果他堅持，還是依他的好，他念習慣，你得隨順。（摘錄自21-409-01）
問：助念時有人喜歡默念，這樣亡者能否得到真實利益？
答：默念時只有鬼神知道，出聲念不但度亡人，也度一些能聽到的眾生，附近的蜎飛蠕動也能受益，所以出聲念比默念好。
但是現在住的房子都很靠近，大聲念，隔壁就被干擾。國外的法律是不可以干擾鄰居的，有吵鬧聲就會報警，警察會來勸導，這對助念會產生影響。
在這種環境下，可以小聲念，以不干擾鄰居為原則。小聲念或金剛持，要看當時的環境，現在很多人在醫院臨終，在醫院裡念佛，音調也要降低，不要干擾隔壁病房，這都是要考慮的。（摘錄自21-448-01）
問：可以採繞佛的方式助念嗎？
答：可以，這種方法很好。（摘錄自21-090-09）
問：病故後如何助念？臨終前念《大悲咒》或念《地藏經》可以嗎？
答：如果是修淨土的同修，什麼經都不要念，就念阿彌陀佛。特別在病危的時候，不能夾雜任何經咒，連《往生咒》都不要夾雜，就是一句佛號，就非常得力。
臨終時想到一句佛號，念這一句佛號，真正有願求生淨土，都決定得生，這是不可思議的功德！如果已經往生，就照《飭終須知》的方法，念佛八小時至十二小時，等往生之後，有時間再念經迴向給他，臨終這一段時間決定不可以夾雜。（摘錄自21-090-79）
問：臨命終時念佛，是否需要觀想？
答：不要觀想，一心專念，自然就有感應。如果平常沒有觀想，這時候加上觀想，反而不好，一定要跟平常學習的完全相應，心才會定，臨時加些東西會擾亂自己。（摘錄自21-507-01）
問：在為亡者臨終助念及火化時，非常清楚的觀想阿彌陀佛接引及蓮花相，請問亡者是否能往生？
答：助念是給亡者增上緣，有沒有效果要看他能不能跟進，要是很樂意接受引導，就會有成就；如果臨終時還留戀世間，還留戀親情，就去不了。
助念的人能誠心誠意盡人事，這樣就正確了。所以一定是雙方合作，我幫助你，你要肯接受，才能產生效果。（摘錄自21-336-01）
問：在助念或火化時做出清楚的觀想，觀想亡者的去處，這樣觀想的結果是否可靠？
答：觀想是個人自己的功夫，要與往生者修行的狀況相應才是真的；如果不能相應，就不是真的。
譬如一個人不相信佛法，也不念佛，邪知邪見，而你是個不錯的修行人，在他臨終的時候，觀想他坐著蓮花往生極樂世界，行嗎？
如果行的話，每個人都不要念佛，都不要信佛，諸佛菩薩大慈大悲，到時候給我們一觀想，統統都成就了，這在理上講不通。
觀想可以說對自己有好處，尤其是善念可以幫助你增長善根，對亡者不一定有真實效果。亡者如果真有功夫，念佛往生，而你觀想看到，也不是你觀想成的，是你當時的心清淨，他的境界被你看到而已。（摘錄自21-448-01）
問：替臨終人助念是不是應該誦《地藏經》？佛號應該怎麼念？
答：替臨終人助念不應該念《地藏經》。要曉得，人在臨終的那一剎那是最關鍵的時刻，什麼經都不要念，他哪有工夫來聽經？就是一句佛號，而且是念「阿彌陀佛」四個字，「南無」都不要念，愈簡單，力量愈強大、愈受用。
斷氣後，最好能助念十二個小時，至少也要八個小時，等神識離開。要念《地藏經》、《彌陀經》，在往生七天之後，如果真正往生，念《地藏經》可以給他追福，增高他的品位；如果沒有往生，念《地藏經》可以幫他消除痛苦。（摘錄自21-157-02）
問：亡者斷氣後，為他誦《三時繫念》較合適，或是念阿彌陀佛較合適？
答：亡者斷氣後，應該是念佛號重要，念佛號比做三時繫念好，因為這時候整個精神意志要集中，提醒他這句佛號是決定得生。
三時繫念佛事可以在頭七、二七、三七的時候做；一七日中，每天最好都念佛號，連《彌陀經》都不要。（摘錄自21-505-01）
問：《中峰三時繫念法事》能用來助念嗎？
答：印光大師在《文鈔》裡說，有人問中峰國師的《三時繫念》可不可以用來助念？印祖不贊成，我也不贊成。
臨終助念非常重要，多年來送往生都是依照《飭終須知》的做法，連經都不要念，也不要開示，就是一句阿彌陀佛念到底。
修淨宗的人，念念要與本宗相應，超度的佛事儀規很多，但與淨宗最相應、最契合的是《中峰三時繫念》，裡面誦《彌陀經》，念往生咒，而且開示非常精采。
這些年來，提倡在佛七圓滿後做《中峰三時繫念》，收到很好的效果。佛七是自利，當中不做任何法事，每天只念佛迴向，七天圓滿後，做一堂三時繫念，超度同修或家親眷屬在佛七當中所立的牌位，冥陽兩利！但不可以用來做臨終助念。（摘錄自12-17-1328）
問：有些橫死的同修或動物，助念十小時後，身體仍舊僵硬，之後接著做三時繫念，法會結束後，周身柔軟。這是助念加繫念的結果，還是繫念的力量大於助念的力量？
答：有同樣的力量。譬如吃飯，吃頭一碗飯是助念，吃不飽，第二碗是繫念，再吃第二碗就飽了。你說是繫念的功德大於助念，還是助念的功德大於繫念？都是平等的，不用疑惑。（摘錄自21-396-01）
問：《怎樣念佛往生不退成佛》書裡，提到一位病者臨終厭惡聽佛號，助念團就改念幾卷《地藏經》替他懺悔，之後這個病者就歡喜聽佛號了。請問如果以上狀況出現時，可否念其他經典，如《心經》、《普門品》等，或是只念《地藏經》才有效果，原因何在？
答：世尊雖然說「法門平等，無有高下」，但是眾生的根性不同，尤其是無始劫來業障習氣差別很大。遇到這種情形，顯然是魔障現前，也就是一般所說的冤親債主來障礙，使他聽到佛號就生厭煩心。
一般來說，《地藏經》解冤釋結確實很有效，因為應機。世尊滅度後，佛法住持在世間的這件大事，確實是委託給地藏菩薩，換句話說，佛不在世，地藏菩薩是代理佛，他的身分跟其他菩薩不同。
我們在《地藏菩薩本願經》序分裡看到它的殊勝莊嚴，不可思議，釋迦牟尼佛一生講經說法，有哪個法會的聽眾都是諸佛如來？
就算是《華嚴經》也沒有這麼殊勝，唯獨《地藏經》，十方諸佛如來都來做聽眾，就曉得這種莊嚴是希有的，這部經的功效當然也是希有，所以，一般念《地藏經》都產生不思議的效果，是有道理的。
如果念其他經也有效果，就是與他有緣。觀世音與這個世間也有特別的因緣，不念《地藏經》念《普門品》，相信也是一樣。（摘錄自21-090-58）
問：向病重者推薦誦《地藏經》，若其病情加重，家人可能會說佛法不靈，這樣是否造成別人毀謗佛法？
答：確實，這應當要注意。生病的時候念《地藏經》是幫他消業障，把念《地藏經》的功德迴向求生淨土是如法的，這在《大乘無量壽經．三輩往生》這一品裡講到。
這品經有四大段，前三段是上輩往生、中輩往生、下輩往生，最後一段是講讀誦一切大乘經典，不論是不是修淨土的人都沒關係，臨終時，只要心真誠懇切，把讀誦大乘經典的功德迴向求生淨土，佛還是會來接引。
所以淨宗法門非常廣大，只要臨終相信，無論修什麼法門，誦什麼經典，統統都可以往生；臨終如果不信，就沒辦法了。（摘錄自21-326-01）
問：負責送往生、助念已有三年，都是按祖師的儀規，現在有人提出只要念一句佛號送往生。我們做佛事是第一唱蓮池讚，第二誦《彌陀經》，第三誦《心經》，第四念往生咒、唱讚佛偈、念佛號，每天念二十幾個小時的佛號，然後唱三寶迴向，請問可否？
答：這嫌多了一點，古大德教導我們，「誦經不如持咒，持咒不如念佛」。在緊要關頭，愈簡單，愈有力量；愈複雜，力量就消失了。在最緊要的關頭，只要抓住一句佛號，其他的都不需要。
釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，全都在這句佛號裡面。佛號是大總持法門，是佛法的總綱領，一個都不少，所以一句佛號就好！
我的老師李炳南老居士往生，就是一句「阿彌陀佛」，四十九天不間斷，真是空前絕後，以後再也沒有這種場面了。台北景美「華藏圖書館」韓館長往生，也是四十九天一句佛號日夜不間斷，這都是希有的因緣，提供給你做參考。不要搞得那麼複雜，四十九天之內最好就是一句佛號，功德無量無邊！（摘錄自21-090-48）
問：用念佛機播放佛號、誦經，亡者能得利益受用否？
答：這很難，為什麼？只有音響、形式，沒有精神。念經的時候要至誠才有感應，念佛機沒有心不能感應，這是不得已、無可奈何的方法，其實不如法。一些人在一塊助念，用念佛機幫助助念，這樣可以；如果純粹用念佛機，沒有人助念，恐怕得不到效果。（摘錄自01-06-02）
問：有一位獨居念佛求生淨土的居士，當他要往生時，用念佛機或光碟助念，請問可否帶領他念佛生淨土？
答：可以，如果請不到人幫忙助念，這是一個很好的方式，務必要念佛的聲音、「阿彌陀佛」的名號，晝夜不間斷。
人在臨終的時候，最重要的是有人提醒他念佛，不至於把佛號中斷，不至於有妄想。有同修幫他助念，很好；沒有，用念佛機也非常好。有時候我覺得念佛機比人還要好，因為人有妄念，念佛機沒有妄念；人有時候還會起心動念，念佛機只幫助念佛，不會起心動念。（摘錄自21-090-84、21-279-01）
問：一心求生西方淨土的病患，在病重時昏迷不醒，應當如何處理，幫助病者往生？
答：這時候最好是用念佛機，念佛的聲音就用耳機插到他的耳朵裡面，既不干擾別人，又能聽到佛號。家人在旁邊跟著念佛機的音調小聲的助念，他就能得受用。（摘錄自21-491-01）
問：我丈夫癱瘓十九年，病危兩次進醫院搶救，昏迷中見過地獄，醒後說：「我要去極樂世界，不去地獄。」但因身體脆弱，念佛退轉，請老法師開示。
答：他既然看到地獄，知道地獄苦，不願意去地獄，想要去極樂世界，就要幫助他念佛。身體脆弱不能念佛，沒有關係，聽佛號就好。
念佛機是個很好的助念工具，如果怕擾亂別人，可以用耳機讓他聽；如果容易昏沉，把聲音開大聲一點，就能把昏沉趕走。能念就跟著念，不能念就聽，不要中斷，這樣才能往生。
有信心，就是不懷疑、不夾雜、不打妄想，萬緣放下，一心專念，效果是一樣的。 （摘錄自21-426-01）
問：與亡者距離很遙遠，在家念佛迴向有效嗎？
答：朋友距離我們很遙遠，聽到他往生的訊息，每天在家裡恭恭敬敬念佛迴向給他，這種念力超越時空，再遠都能達到，不可思議。
《華嚴經》上佛講得很清楚，一切法從心想生，心想沒有空間、時間的限制，沒有空間就沒有遠近，沒有時間就沒有先後。在這裡誦經念佛迴向給他，立刻就達到，這種現象從江本勝博士的水結晶實驗裡得到證明。
所以人走了以後，不知道究竟到哪一道去，如果常常懷念他，常常誦經念佛迴向給他，對他肯定有好處。這種事情要真做，決定不是迷信。（摘錄自12-17-1080）
問：弟子為剛斷氣之亡者助念，某同修向亡者開示，請亡者從眉間處出來，並請一位男眾以手凌空從亡者足底掃至面部，請問是否如法？
答：這種做法可能是一些不同族群的習俗，佛法裡沒有這種說法。佛法送終，近代大德都提倡依《飭終須知》這本書做標準，這是經淨宗十三祖印光大師鑒定的，這些年來送往生，我們都依這本書。（摘錄自21-505-01）
問：弟子平時按老法師的教導修學，但為亡者助念時，可否參照密宗的中陰身救度法？
答：如果有人指導，可以；沒有人指導就不必，用淨宗的方法就很有效果。同時也做出一個好樣子，一門深入，長時薰習，真正做到不懷疑、不夾雜。（摘錄自21-448-01）
問：如何幫助動物助念及開示？
答：真正通達佛法，一定要常常記住，遇到動物都要給牠念佛，給牠迴向，給牠助念。最普通的是念阿彌陀佛迴向給牠，如果會念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一樣，「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生。對三惡道的眾生，我們念這個三皈，遇到一切動物都可以念佛迴向給牠，給牠念三皈。（摘錄自02-12-46）
問：助念時用大迴向，還是專為亡者迴向？
答：助念往生一定是用專門對他一個人的，不要用大迴向，大迴向是在法會裡做的。（摘錄自21-452-01）
答：如果有人指導，可以；沒有人指導就不必，用淨宗的方法就很有效果。同時也做出一個好樣子，一門深入，長時薰習，真正做到不懷疑、不夾雜。（摘錄自21-448-01）
問：如何幫助動物助念及開示？
答：真正通達佛法，一定要常常記住，遇到動物都要給牠念佛，給牠迴向，給牠助念。最普通的是念阿彌陀佛迴向給牠，如果會念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一樣，「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生。對三惡道的眾生，我們念這個三皈，遇到一切動物都可以念佛迴向給牠，給牠念三皈。（摘錄自02-12-46）
問：助念時用大迴向，還是專為亡者迴向？
答：助念往生一定是用專門對他一個人的，不要用大迴向，大迴向是在法會裡做的。（摘錄自21-452-01）
（待續）
（圖：Photo by Aidana Khabdesh on Unsplash）
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