問：對臨終病人要怎樣開示？
答：首先要尊重關懷往生的人，問問他的家親眷屬，平常他想些什麼，願望是什麼，日常的生活習慣是什麼，統統都瞭解了，在他的病房裡，就知道該用什麼態度，該說什麼話，該做些什麼事，這樣才會做得很得體，讓大家尊敬。
不能隨自己的意思去做，也許你覺得是好意，但旁邊的家親眷屬認為是惡意，認為不應該這樣做，這樣就吃力不討好了。
尤其是病人本身不信佛，他的家人也都不信佛，這是最不容易度的，那要真智慧、真正善巧方便。要懂得病人生前的愛好、願望，隨著他的愛好、願望來開導。
開導的話，簡單明瞭，愈短愈好，「你喜歡的東西，你希求的東西，佛會幫助你。見到阿彌陀佛，你有什麼願望都能滿」，「佛，真的是有求必應」。如果他沒有學佛，這幾句話他能聽得懂；你說加持，他反而不懂。
投其所好，讓他聽到很歡喜、很安慰，感覺前途很有希望。「到極樂世界，佛幫助你，你生生世世的好朋友、家親眷屬都會遇到，其中也有不少可能已經到西方極樂世界去安居樂業了」，用這些話去誘導他。
他本身信佛，全家信佛，這好辦，依照《飭終須知》，人人都能配合；最難辦的就是家親眷屬不懂佛法、不信佛法，就很難合作，這時候就要展現真實智慧，展現善巧方便。（摘錄自12-17-1028）
問：臨終開示在什麼時候？該怎麼開示？
答：人在命終的時候，一生所造的善惡業統統會現前，所以很多病人在彌留狀況時，也就是在臨終前三、五天或一個星期，會看到許多死去的家親眷屬，說看見某人來了，站在門口，又看見哪個人在哪裡。
這種境界，《地藏經》講得很清楚，叫「陰境現前」，很不好。這些都是冤親債主變現家親眷屬的樣貌，來誘惑他，要來帶他走，帶去之後就要算帳、報復。
凡有這種現象，善友在旁邊要立刻提醒他，不管是什麼人，都不要理會，不要管他，老實念佛，念頭一轉，這些境界就沒有了。
所以臨終不能念經，經文太長，愈念，他頭腦愈亂，那就糟了。無論看到什麼東西，叫他不要理會，一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛來了就跟他去；不是阿彌陀佛，不管什麼佛菩薩，都不要理會，都不要管他。臨終開示就只講這幾句話，其他的話都不要講。
要守住病人好幾天，日夜不間斷，時時刻刻提醒他，保持他的正念。有善知識在旁邊提醒，打斷他的妄念，打斷冤親債主的誘惑，幫他提起正念，跟著大家一起念佛；就算體力衰的時候，不能念，但是能聽，可以看到他的嘴在動，這非常重要！（摘錄自02-34-070）
臨終開示不要說別的，別的他聽不進去，只要照顧他正念分明，一心專念阿彌陀佛，決定不要被陰境現前擾亂，這是無量功德。
韓館長往生，陰境現前有兩次，是我們所經歷到次數最少的，只要她一說話，我們立刻把她打斷，叫她不要理會，跟著我們念佛，不管是善人、惡人、冤家，還是親屬，一概不理。她要是沒有說話，沒有說看到這些境界，就一句佛號念到底，不用再開示。（摘錄自02-34-069、12-17-0827）
問：學淨土的同修助念，需不需要每隔一段時間，給亡人做中陰開示？如果開示，亡人會得到利益嗎？
答：沒有必要。助念通常是在斷氣後，醫生宣布死亡的時候開始，最好到十二個小時、十四個小時，這段時間就用一句佛號幫他助念。在臨終之前、病重的時候，決定不要開示，不要講經，也不要唱念，這些都是干擾，就是一句阿彌陀佛，開示就一句話，「求生淨土」，這是最受用的，不能讓他有別的想法。
如果在這個時候，他看到過世的家親眷屬，要提醒他不能跟他們去，等阿彌陀佛來才可以跟他走；任何人來，任何佛菩薩來，都不要去理會，這句話非常重要。其他的都不要說，就是一句彌陀念到底，對他最受用。
這些事情在《飭終須知》、《飭終津梁》裡說得很清楚，發心幫助臨終關懷的人，一定要有這些常識，否則對亡者沒有好處，反而產生負面作用。（摘錄自21-415-01）
問：很多人主張臨終或者已經往生的超薦要開示，對亡者跟他的冤親債主開示；有的人主張不必開示，一句佛號念到底，哪一種會比較如法？
答：人在還沒有斷氣，醫生放棄治療的時候，一句佛號重要，開示叫打閒岔，不可以。如果他說看到這個人來、那個人來，或者看到什麼佛菩薩，跟他講不要理會，一句佛號念到底，就這一句開示。
如果已經斷氣，在中陰可以簡單扼要的開示，告訴他念佛的好處，能真正離苦得樂；告訴他極樂世界無比殊勝，那個地方無量壽命，誘導他求生淨土。
有些人情執很深、很重，捨不得離開家親眷屬，那就告訴他，「到西方極樂世界，你有天眼、天耳、神足，神通具足，無論家親眷屬在哪一道都知道，有什麼苦難你都能幫忙，這才是真正永遠不離開家親眷屬；去了別的道，就隨業流轉了」，這是一般人都喜歡聽的。
這時候開示沒什麼道理好講，就怕走錯路，偏差了要修正過來，所以一定要交代他，跟阿彌陀佛走，不要跟別人走，這點很重要！（摘錄自21-25001）
問：助念期間對病人或亡者的開示會不一樣，懇求老法師就開示的內容做一個規範，方便同修參照。
答：關於開示，古來祖師已有規矩，不能再立。人臨終的時候，最重要的就是不能起一個妄念，只有一個念頭，一心念阿彌陀佛，所以不能有第二種開示。這個時候講開示錯了，叫他聽經也錯了。
四十八願裡頭講十念、一念都決定往生，這個時候就是一句佛號要緊。最後一念是佛號，決定往生，所以要照顧他最後一念，念念都是阿彌陀佛，不可以有第二念。
什麼時候講開示？是在他告訴你，看到那些已過去的家親，這個時候就說「念阿彌陀佛，不要管他」，這是對臨終人最好的一句開示。什麼境界現前都不要管，看阿彌陀佛來了，才跟他去，看到什麼佛菩薩都不要理他，這是重要的開示。
所以一句廢話都不能有，一句夾雜也不能有，這不是講經、講開示的時候。（摘錄自21-448-01）
問：若臨終人為三歲以下患重病的嬰兒，請問是否也需要為他臨終開示？為嬰幼兒助念是否跟成人有不同之處？
答：是。三歲以下的嬰兒還不懂事，只教他念佛、想佛像，看到佛來了，就跟他去，這樣開示就行了；不要多說，說多了，他不能接受，也不知道。就是佛像擺在他面前，佛號不間斷。（摘錄自21-326-01）
問：在家居士為出家師父助念，當發現不具備往生條件，又沒有任何人開示時，在家居士能否向出家師父講要萬緣放下，堅定求生西方極樂世界的信心，要一心念彌陀聖號，這樣做如不如法？
答：這樣非常如法。在家人助念的時候，也要提醒出家人，你能夠提醒他，你就是佛菩薩，真的幫他一把。這是關鍵時候，只要看到他意志精神不集中，這幾句話比什麼都重要。
千萬不要被出家的形象嚇到，那你對佛法是一竅不通。佛法經典都講佛法是平等法，理上平等，事上也平等。
四眾同修要互相幫忙，尤其是在這個亂世時代，出家人很辛苦，也很可憐，雖然出了家，是不是真正有機會聽到正法、了解正法、修持正法，都有許多問號在。所以遇到這樣的機緣，一定要幫助，決定不要疑惑。（摘錄自19-12-237）
問：如果有人病至昏迷狀態，因病者及家人都不信佛，故不能用佛號助念，請問可否於病者前念《地藏經》，念經之前要如何對病者開示？
答：家屬都不信佛，這個事情麻煩！不信淨土，相信別的法門，那還可行，相信哪個法門，就用哪個法門的儀規、經論，就可以了。
對於一生沒有接觸過佛法的人，有些臨命終時勸他往生，為他講西方極樂世界的依正莊嚴，往往也能生歡喜心。
美國華府有一位居士，就是在臨終時才聞到佛法，後來往生了。臨終一念、十念都能往生，這是殊勝因緣觸動過去生中的善根，所以在很短的時間就能功夫不間斷，有成就，這是《無量壽經》四十八願裡第十八願的記載。
通常臨終者總會放不下自己的家業和家親眷屬，這是很大的障礙。對臨終者的開示，最重要的就是勸他萬緣放下，一心向佛，跟隨佛去往生，這是最上乘的。
為臨終者開示《地藏經》上的教導，將他心愛的寶物及最喜歡的物品變賣，為他修福。修福中最殊勝的是供養三寶，以這些功德迴向給他。
供養三寶的方法：塑造佛像，若財力不足，可以印佛像，這是供養佛寶；印送經書、光碟，這是供養法寶；布施出家人，這是供養僧寶。
這樣的開示是讓他明白財寶是身外之物，帶不走的，而供養的功德是可以帶走的，使他沒有憂慮、牽掛，一心求往生。
若亡者財富很多，可以修大供養。古人有將自己的住宅布施做為道場，這種功德更大。
南京「金陵刻經處」原是楊仁山居士的住宅，他往生後，把家捐出來供養三寶，這種做法很殊勝，這是財施、法施、無畏施，統統具足。「一切供養中，法供養為最」，這是最好的榜樣。
楊仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，這種功德的福報不在人間，一定會到天上去享天福。（摘錄自21-090-58）
（待續）
（圖：Photo by Aidana Khabdesh on Unsplash）
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