【道教】
道教經典《太上感應篇》云：「慈心於物」，「物」就是眾生。對待一切萬物都要有愛心，不可以傷害牠。
又云：「昆蟲草木，猶不可傷。」連地上的小蟲螞蟻，及樹木花草都不可以去傷害，何況是人，更不可以殺害，所以《太上感應篇》中明白指出不可以「損子墮胎」。
《老君說一百八十戒》中有「不得以藥落去子」的訓誨。道教反對墮胎，認為胎兒亦屬人的生命，享有靈性。《太上老君說百病》中：「教人墮胎是一病。」
道教經典《太上感應篇彙編》有這樣一則故事——
從前有一位女子名叫郭引鳳，被兩個鬼追攝她的魂魄，遍歷了十八個地獄；她看到最後一個地獄，有位冥王坐在殿上，大殿下則有數百名的婦人，每個人都有小孩抱著她們的腳在哭泣號叫：「還我命來！還我命來！」
這些婦人有的是因為女兒生多了就把女嬰溺死；有的是把孩子打掉、墮掉；有的是因為懷了私胎，就把胎兒毒死；有的是因為爭執打鬥，觸動了胎氣，而使胎兒流產。每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身體瘦弱，看起來十分可憐。
從這則道教經典中的案例可以看出，道教認為墮胎的果報是「死入地獄」。因墮胎是一個非常嚴重的罪業，它是殺害自己的親生兒女。
【佛教】
佛法中最根本的教義就在於慈悲，而不殺生就是慈心、悲心的具體表現。佛在《無量壽經》教我們要「仁慈博愛」，「仁」是仁慈，就是不殺生。
能推己及人，想到自己，會想到別人，想到天下一切眾生。要以清淨平等的愛心對待一切眾生。一定要把自己的心量拓開，「盡虛空遍法界」是一個自己。
對待一切有情眾生，菩薩用心就是慈悲、忍耐，這是諸佛菩薩倒駕慈航入世的用心，所謂是「慈悲為本，方便為門」， 因此佛教不殺害一切眾生。
在五戒裡第一條是不殺生，十善業道第一條也是不殺生，菩薩戒、比丘戒都把這個擺在第一條。
不殺生是無畏佈施，所得的果報是健康長壽。
人在六道輪迴裡，佛經上說：得人身如爪上土，失人身如大地土。
要得人身需修五戒十善，所以得人身誠屬不易，任何人沒有剝奪他人生存的權力，現在有一些國家把墮胎合法化，那等於鼓勵人去造罪業。
上淨下空老法師說：殺生裡面，尤其是墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報，麻煩可大了。
這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。兒女跟父母四種緣分，報恩、報怨，討債、還債，不是這四種緣不會到你家裡來。
他來了，你把他殺了，報恩的，恩就變成仇，報怨的，仇上再加上仇恨，你怎麼受得了？討債還債，不但有債務沒了，還要加上冤仇，這個業怎麼辦？比什麼都可怕！由此可知這個業重，阿鼻地獄的罪業。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》指出這種惡業最難懺悔——
「世間有五種，懺悔難滅。何等為五？一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此惡業，罪難消滅。……普光正見如來而重告言：汝此惡業，當墮阿鼻地獄，無有休息，熱地獄中，暫遇寒風，罪人暫寒，寒地獄中，暫遇熱風，罪人暫熱。無間地獄無有是處，上火徹下，下火徹上，四面鐵牆上安鐵網，東西四門，有猛業火。」
所以曾經造作墮胎這種惡業的人，死後會墮落阿鼻地獄（即佛教中之最為苦痛的無間地獄）。
在這個地獄中，全是一片火海，罪人墮落其中，每天受罪沒有休息的時候，一日要經歷萬次生死，經年累劫都不得休息。
為什麼會這樣呢？這是因為胎兒本來在母親腹中就非常辛苦，此時再要用藥物等方式殺死他，他所受到的苦難簡直無法用筆墨形容——
「普光如來告顛倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，猶如地獄，兩石壓身，母若熱食，如熱地獄，母餐冷食，如冷地獄，終日苦痛，在無明中。汝更惡心，固服毒藥，汝此惡業，自墮阿鼻，地獄罪人是汝儔侶。」
由此可知，胎兒在母親體內已處於「胎獄」，被母親殺害時，苦痛更是雪上加霜。
墮胎者不僅死後要墮落無間地獄，並且，墮胎者本人也要承受壽命折損、還有被嬰靈復仇的痛苦報應——
「復次文殊，我滅度後，一切女人，身懷胎娠，殺一切命，食諸鳥卵，為無慈湣心，現世得短命報，臨生產難，以產難故，能斷其命，或是怨家，非善知識。」
由此可見，墮胎的惡業是非常可怕的。
現代人一方面不知道這些可怕的報應，另一方面也因為當今墮胎在很多國家都屬於合法，也令許多世人不顧墮胎等同於殺人這個現實，依然將它作為意外懷孕的解決途徑。
因此，實迫切需要將墮胎的可怕後果、其潛在的危險及對社會的危害公諸於世，望能警惕世人，棄惡揚善、移風易俗、救助生靈。
【儒教】
儒家教育的啟蒙書籍《弟子規》說：「凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。」就是說要平等敬愛天下所有的人。陌生人尚需敬愛，何況自己的親生骨肉呢？
儒家將人際關係總結成為五類，即「父子」、「夫婦」、「君臣」、「兄弟」和「朋友」； 這五倫關係的相處和諧之道，便是「父子有親」、「夫婦有別」、「君臣有義」、「長幼有序」以及「朋友有信」。
儒家在五倫關係中，首先強調「父子有親」。
「親」是親愛，父母對嬰兒的愛，出自於天性，而嬰兒對父母的愛，也是天性，沒有人教。 教育就是從這個地方興起來的，從這裡建立的。
所以教育之目的，第一就是希望這種天性的親愛，能保持到一生不會改變。
第二是希望將「父子有親」中的親愛發揚光大。孩子知道愛父母、愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家，再擴充到愛一切眾生，把父子之間的親愛擴大。
所以，整個教育的核心就是這一個「愛」字。
因此，「父子有親」是重點。儒家的五倫關係中另一方面是「夫婦有別」。夫婦的天職不同就是「別」，而所謂「別」也就是親愛。
五倫關係中的君臣關係，則講求「君臣有義」。所謂「君臣」就是指領導與被領導的關係，「有義」中的「義」就是指領導與被領導者之間要講道義，這裡的「道義」也是親愛。
五倫關係中另外兩個是「長幼有序」和「朋友有信」。「長幼有序」中的「序」就是秩序，就是親愛；「朋友有信」中的「信」是親愛。
由此得知，「親愛」在各個不同的領域有不同名稱，但是無論名稱為何，都離不開「父子有親」。
這是良好的人際親愛關係教育，這樣的倫理教育能不重要嗎？整個宇宙就是親愛，整個星系也是親愛。
中國古聖先賢五千年前就發現，真正是有智慧的教育，就是用「父子有親」作為教學的起點。建立在「父子有親」基礎上的教育，是不會認同墮胎這一悖逆天性的行為。
再者，「父子有親」更是孝道的基礎。
《弟子規》說：「身有傷，貽親憂；德有傷，貽 親羞。」墮胎不僅是殺害了孩子的生命，對於做出這個殘忍決定的父母來說，也是傷身敗德的行為，這就是大不孝，對不起父母和歷代祖先。
因為在中國傳統觀念，多子多孫是福，為五福之一。所謂人多好做事。尤其是家業要大，如果人口不多，經營就非常困難。
古時候的家，五代同堂，這個家庭裡面二、三百人的很普通、很常見，人口多的上千。七、八十人的家，這個家人丁不旺；總超過三百以上的，這個家族很興旺，這是有福之相。因此古人很注重生兒育女。
現代人害怕養不起小孩就想去墮胎，這擔心是多餘的。
古人說：只要小孩來投胎，他會帶著福報來的，所以我們看到很多媽媽懷了孕，他的先生就加薪，這個加薪是給小孩用的，小孩的福報。上天有好生之德，沒有人可以去剝奪別人的生命。
反之，墮胎，做出這樣大不孝的惡行，必然大禍臨頭。
《尚書》中曾說：「作善，降之百祥，作不善，降之百殃。」諸不善之中，沒有比殺害自己親骨肉更折福的了。
《易經》也說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」中國人之先祖積累了幾千年的文化智慧，實是我們後代的救命神藥。
（待續）
（圖：Photo by kids&me Germany on Unsplash）
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