( 三 ) 、救世良方始於胎教
( 1 ) 母親是教育的搖籃
擔負家教的使命
雖然在形式上教學有四種，但它的根卻在家庭。中國儒家五倫的「夫婦有別」，在古代男子出外謀生，女子在家裡相夫教子，負責教育下一代，這個責任非常大。
母親把兒子教好，兒子將來是聖人、是賢人，這種功德利益不止是他一家，他造福一個族群，造福一個國家，甚至造福全世界。所以中國代代有聖賢，是什麼原因？有好母親，有好妻子，她知道負起她的任務，她的天職。
在中國妻子稱做太太，為什麼稱太太？這是從周家來的，周文王是聖人，文王、武王、周公都是聖人。文王的母親叫太任，祖母叫太姜，文王的妃子叫太姒，她們都是聖人媽媽，所以太太是從這裡來的。因此太太是什麼意思？是聖人的母親。
我們讀《印光大師文鈔》就很清楚，他是近代的一位大德，他說，天下安危的權操在誰的手中？在婦女手中。婦女能夠教出一個好兒女，天下太平。婦女對兒女的教育不負責任，這個小孩將來可能是社會的禍患，所以中國文化對婦女的重視比什麼都高。
孟子何以能成為聖人？歷史上記載「孟母三遷」，居住環境不好，對孩子有不良的影響，她就搬家。選擇對小孩有正面影響的居住環境，這才是真正愛子女。
培養子女成為大聖大賢，這種功德不可思議。就以孟子來說，他影響到全世界，影響到幾千年以後，這些功德是他媽媽的。
現代的媽媽拼命走入社會，去作官、去賺錢，兒女都不顧，她自己成功，下一代卻完了。
由於現在年輕的母親沒有受過聖賢教育，她不懂。她受的是什麼教育？都是電視教育，稍微長大了，上學了，小學一年級就學電腦，電腦的信息很多，影響非常大，所以這個世界怎麽會不亂？
( 3 ) 胎教的理論方法 ( 1 ) 母親是教育的搖籃
擔負家教的使命
雖然在形式上教學有四種，但它的根卻在家庭。中國儒家五倫的「夫婦有別」，在古代男子出外謀生，女子在家裡相夫教子，負責教育下一代，這個責任非常大。
母親把兒子教好，兒子將來是聖人、是賢人，這種功德利益不止是他一家，他造福一個族群，造福一個國家，甚至造福全世界。所以中國代代有聖賢，是什麼原因？有好母親，有好妻子，她知道負起她的任務，她的天職。
在中國妻子稱做太太，為什麼稱太太？這是從周家來的，周文王是聖人，文王、武王、周公都是聖人。文王的母親叫太任，祖母叫太姜，文王的妃子叫太姒，她們都是聖人媽媽，所以太太是從這裡來的。因此太太是什麼意思？是聖人的母親。
我們讀《印光大師文鈔》就很清楚，他是近代的一位大德，他說，天下安危的權操在誰的手中？在婦女手中。婦女能夠教出一個好兒女，天下太平。婦女對兒女的教育不負責任，這個小孩將來可能是社會的禍患，所以中國文化對婦女的重視比什麼都高。
孟子何以能成為聖人？歷史上記載「孟母三遷」，居住環境不好，對孩子有不良的影響，她就搬家。選擇對小孩有正面影響的居住環境，這才是真正愛子女。
培養子女成為大聖大賢，這種功德不可思議。就以孟子來說，他影響到全世界，影響到幾千年以後，這些功德是他媽媽的。
現代的媽媽拼命走入社會，去作官、去賺錢，兒女都不顧，她自己成功，下一代卻完了。
由於現在年輕的母親沒有受過聖賢教育，她不懂。她受的是什麼教育？都是電視教育，稍微長大了，上學了，小學一年級就學電腦，電腦的信息很多，影響非常大，所以這個世界怎麽會不亂？
( 2 ) 紮根教育從胎教開始
我們讀到中國古禮才明白，好人是教出來的，聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的。
《華嚴經》上佛說得好，「一切眾生本來是佛」，中國傳統教學當中也常說，人人可以為堯舜，堯舜是古聖先賢當中的榜樣，大聖大賢的模範，人的本性就是那個樣子。
所以說「性相近，習相遠」，本性是一樣的，都是佛性，習性就不一樣了，這就產生變化。如果沒有教，就染成習性，所謂是「近朱則赤，近墨則黑」，就被染汙了。所謂「少成若天性，習慣成自然」，從小把他養成好的習慣，這樣才能化解過去生中多生多劫的習氣。這事情一定要從小時候做，所以中國儒家講「胎教」，真聰明，真正瞭解事實真相。
中國人對於下一代的教育，最關鍵的時刻就是在嬰兒，中國古諺語說「教兒嬰孩」， 嬰孩是剛剛出生的，從出生到滿三歲這一千天，叫紮根教育。嬰兒出生之後，他會看、會聽，他已經在學習，已經在模仿。凡是負面的、不善的，絕對不能讓他看到，不能讓他聽到，不可以讓他接觸到，叫童蒙養正。
由此可知，嬰孩，三歲才教來不及了，他已經學壞了。因此今天紮根教育，決定要從胎教做起。懷孕時候要特別小心謹慎，希望胎兒受好的影響，不要有壞的影響。
這是真正愛護你的兒女，這也是真正愛護社會、愛護眾生，為什麼？你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！所以胎教非常重要，影響小孩這一生的行為。
現在的母親不懂了，懷孕的時候，母親有貪心就教小孩貪，有瞋恚心就教他瞋恚，喜怒哀樂無常都在教他，都影響胎兒。現在人說小孩難教，真難教，為什麼？該教他的那時候疏忽了。
出生之後又不知道怎樣去教他，沒有想到，以為他無知，不知道他已在那裡學習，母親那些不好的習慣他全看到了、全學會了，這以後怎麼教他？再則現在小朋友，還不會說話，幾個月的嬰兒，坐在電視機面前，電視上色情、暴力、殺盜淫妄，這個都在他阿賴耶識生根了。
他天天在看，從小就養成這種習性，長大之後他就做這些事情。電視是 他的老師，他天天在模仿、在想，以為那是真的，這還得了嗎？所以現在小孩真的難教了，什麼原因？懷胎的時候就把他教壞了。
我們讀到中國古禮才明白，好人是教出來的，聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的。
《華嚴經》上佛說得好，「一切眾生本來是佛」，中國傳統教學當中也常說，人人可以為堯舜，堯舜是古聖先賢當中的榜樣，大聖大賢的模範，人的本性就是那個樣子。
所以說「性相近，習相遠」，本性是一樣的，都是佛性，習性就不一樣了，這就產生變化。如果沒有教，就染成習性，所謂是「近朱則赤，近墨則黑」，就被染汙了。所謂「少成若天性，習慣成自然」，從小把他養成好的習慣，這樣才能化解過去生中多生多劫的習氣。這事情一定要從小時候做，所以中國儒家講「胎教」，真聰明，真正瞭解事實真相。
中國人對於下一代的教育，最關鍵的時刻就是在嬰兒，中國古諺語說「教兒嬰孩」， 嬰孩是剛剛出生的，從出生到滿三歲這一千天，叫紮根教育。嬰兒出生之後，他會看、會聽，他已經在學習，已經在模仿。凡是負面的、不善的，絕對不能讓他看到，不能讓他聽到，不可以讓他接觸到，叫童蒙養正。
由此可知，嬰孩，三歲才教來不及了，他已經學壞了。因此今天紮根教育，決定要從胎教做起。懷孕時候要特別小心謹慎，希望胎兒受好的影響，不要有壞的影響。
這是真正愛護你的兒女，這也是真正愛護社會、愛護眾生，為什麼？你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！所以胎教非常重要，影響小孩這一生的行為。
現在的母親不懂了，懷孕的時候，母親有貪心就教小孩貪，有瞋恚心就教他瞋恚，喜怒哀樂無常都在教他，都影響胎兒。現在人說小孩難教，真難教，為什麼？該教他的那時候疏忽了。
出生之後又不知道怎樣去教他，沒有想到，以為他無知，不知道他已在那裡學習，母親那些不好的習慣他全看到了、全學會了，這以後怎麼教他？再則現在小朋友，還不會說話，幾個月的嬰兒，坐在電視機面前，電視上色情、暴力、殺盜淫妄，這個都在他阿賴耶識生根了。
他天天在看，從小就養成這種習性，長大之後他就做這些事情。電視是 他的老師，他天天在模仿、在想，以為那是真的，這還得了嗎？所以現在小孩真的難教了，什麼原因？懷胎的時候就把他教壞了。
我們投胎，神識入胎，入胎就苦，經上形容神識在入胎的時候叫胎獄，在母親懷孕十個月當中，這十個月等於在地獄一樣，苦不堪言。母親喝一杯涼水，他就像在寒冰地獄；母親喝一杯熱茶，他就像在八熱地獄；母親心情不快，他在裡頭難受，苦啊！
母親的起心動念、喜怒哀樂、言語造作，胎兒在裡面全部能感受到，影響他的心理，影響他將來的習性。他的習性是善良還是粗暴，與母親懷孕時候情緒關係非常大。
古人知道這個道理，所以重視胎教，懷孕這十個月當中，飲食起居都要留意，要心平氣和，舉止安詳，希望這個小孩他能受到好的影響。
母親懷孕的時候，那個胎兒在胎胞裡面還沒有出世，他已經在學習。這樁事情被現代人發現了，西方心理醫生用催眠的手段，讓一個人回到在母親胎胞的時候，問他那個感覺，他都能說出來。
所以才曉得，他在胎胞裡面的時候都有知覺，母親起心動念他有感覺，母親飲食他有感覺。這才真正肯定，中國人的這種胎教大有道理在。
日本有一位江本勝博士，他研究水結晶，他做了十幾年的水實驗。這個實驗他發現， 水是礦物，它是活的，它不是死的，它有見聞覺知。( 詳見附錄 )
這是在佛法裡的《楞嚴經》上所講的「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，心是什麼？心就是本性，心跟性是一個意思。佛法裡面講的，在有情眾生分上叫佛性，無情分上叫法性。這個水是礦物，植物、礦物我們稱法性，佛性跟法性是一個性。
從水裡面發現到水有法性，這個法性，性的特質就是它能看、它能聽、它能覺、它能知。這是從科學實驗裡面知道有這個事情。
跟江本勝博士實驗一樣，我們的心善，在水結晶裡面是最美的。他說讓水結晶產生最美的結晶、最殊勝的結晶，就是兩個字，一個是「愛」，一個是「感謝、感恩」。水實驗證明了「境隨心轉」，境，它隨我們的心轉。
所以母親起心動念、一切舉止會影響胎兒，做母親在懷孕期間，起心動念都是善的、 清淨的，胎兒受利益就太大了！這才真正教他種下了深深的種子，不是沒有道理，決定不是迷信。所以為何講究胎教，道理在此地。
教學就是從胎教開始，儒跟佛都是如此。母親懷孕的那一天，對胎兒就開始影響，所以從這個地方教起，這是真正愛護子女、愛護眾生，慈悲一切。
聖人曉得這是菩薩事業， 所以在懷孕十個月當中，凡是一切負面的都要禁止，行住坐臥都要守禮，使這個胎兒將來他的心、他的行能夠正直。
教導母親「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。為什麼要這樣做？教嬰兒、教胎兒。
這個母親是菩薩，不是凡人，是給胎兒最善的印象，真的是《十善業道經》上所說的，「晝夜常念善法、觀察善法、思惟善法，不容毫分不善間雜」。
小孩出生之後，不容毫分不善染污，他六根接觸外面六塵境界，父母、家人要給他做好榜樣，要給他做福德的根基，就是從這兒去奠定的。
( 4 ) 要落實紮根教育
中國最近兩千年來的教學，紮根教育是儒釋道的三個根，這是什麼？這是聖賢的基礎。中國人讀書宗旨鮮明，為什麼要讀書？讀書志在聖賢，學聖人、學賢人。
世出世間的學問，從哪入門？從德行入門。孔子說得很好，德行、言語、政事、文學，他教這四個科目次第先後清清楚楚，從哪入門？從德行。
德行的課程是什麼？第一個是《弟子規》，第二個是《太上感應篇》，道家的，第三個是《十善業道》，佛家的，儒釋道三個根。
諸位要曉得，中國這兩千年來，從佛法傳到中國，中國人都是用這三個紮根，根深蒂固。
我們現在講的儒釋道的三個根，這個經不是念的、不是背的，是要老老實實去奉行， 要把它做到，這才有根。
明白了而做不到，這個根沒紮下去；必須要真正做到，百分之百圓滿的做到，那我們就有聖賢的基礎，再往上修學就能成聖成賢。
《弟子規》是中國五千年家教的集大成，這就是權威代表性的著作，編得好。《弟子規》，弟子兩個字不是指孩子，《弟子規》是家規，而家規最重要的是父母做給孩子看，這是身教，這是整個家庭環境潛移默化的境教。
這個本子不是教小孩念的，不是教小孩學的，那教誰？做父母的，父母要把每一條都做到，做給兒女看。嬰兒，做給他看，他天天看。受了三年這樣的教育，根深蒂固了，他有能力辨別邪正是非。
我們知道宇宙是和諧的，地球上所有生物也是和諧的，我們講恢復安定和平，這要靠教育。
我們必須把《弟子規》變成生活，工作包括在生活上，處事待人接物也包括在生活，這真的落實了。還得落實《感應篇》，因果教育，真正明瞭善因善果、惡因惡報，清清楚楚，明明白白。
有這個基礎再學佛，佛的《十善業道》就非常容易，對我們一點都不困難。《十善業道》是佛法入門的第一本教科書，分量不多，這是佛菩薩慈悲，便利我們學習。
人人都遵循道德，守禮守法，人與人之間就懂得互相尊敬，互相敬愛，互助合作，真的是共存共榮，如此什麼樣的衝突自然化解了，世界有永久和平安定。人人心都至善至誠，至誠至善，這個世界是聖賢世界。
中國最近兩千年來的教學，紮根教育是儒釋道的三個根，這是什麼？這是聖賢的基礎。中國人讀書宗旨鮮明，為什麼要讀書？讀書志在聖賢，學聖人、學賢人。
世出世間的學問，從哪入門？從德行入門。孔子說得很好，德行、言語、政事、文學，他教這四個科目次第先後清清楚楚，從哪入門？從德行。
德行的課程是什麼？第一個是《弟子規》，第二個是《太上感應篇》，道家的，第三個是《十善業道》，佛家的，儒釋道三個根。
諸位要曉得，中國這兩千年來，從佛法傳到中國，中國人都是用這三個紮根，根深蒂固。
我們現在講的儒釋道的三個根，這個經不是念的、不是背的，是要老老實實去奉行， 要把它做到，這才有根。
明白了而做不到，這個根沒紮下去；必須要真正做到，百分之百圓滿的做到，那我們就有聖賢的基礎，再往上修學就能成聖成賢。
《弟子規》是中國五千年家教的集大成，這就是權威代表性的著作，編得好。《弟子規》，弟子兩個字不是指孩子，《弟子規》是家規，而家規最重要的是父母做給孩子看，這是身教，這是整個家庭環境潛移默化的境教。
這個本子不是教小孩念的，不是教小孩學的，那教誰？做父母的，父母要把每一條都做到，做給兒女看。嬰兒，做給他看，他天天看。受了三年這樣的教育，根深蒂固了，他有能力辨別邪正是非。
我們知道宇宙是和諧的，地球上所有生物也是和諧的，我們講恢復安定和平，這要靠教育。
我們必須把《弟子規》變成生活，工作包括在生活上，處事待人接物也包括在生活，這真的落實了。還得落實《感應篇》，因果教育，真正明瞭善因善果、惡因惡報，清清楚楚，明明白白。
有這個基礎再學佛，佛的《十善業道》就非常容易，對我們一點都不困難。《十善業道》是佛法入門的第一本教科書，分量不多，這是佛菩薩慈悲，便利我們學習。
人人都遵循道德，守禮守法，人與人之間就懂得互相尊敬，互相敬愛，互助合作，真的是共存共榮，如此什麼樣的衝突自然化解了，世界有永久和平安定。人人心都至善至誠，至誠至善，這個世界是聖賢世界。
（待續）
（圖：Photo by Annisa Ica on Unsplash）
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