人民對國家有納税的義務。有些佛弟子不懂得這一條戒律的道理，還是想盡方法少繳一點税。少繳税，就是漏税。少繳了税，是不是真的多得到了一點財富？不是的。世尊在大小乘經論裡教導我們，財富從何而來？從布施來的。
我們納税也是布施，是布施國家社會。國家好、社會好，我們的生活環境就好了。漏税的心理是偷盜、是盜心，盜心怎麽會得到財富？你修的因與此相反。
我們這一生當中，命裡有多少財富是一定的。細讀《了凡四訓》就知道了，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己定的。你前一生財布施修得多，這一生當中，命裡的財就多。命裡有財富，無論做什麽行業都會發財。經營的行業只是緣，因加上緣，果報就現前。
如果前一世没有修財布施，對財物非常吝嗇，無論經營什麽樣的生計，所得的財富就少。所以，想發財不難，多布施，財就來了。不肯布施、不肯種因，哪來的果報？愈施愈多，毫無顧慮的去布施，毫無條件的去布施，果報就不可思議。（節錄自21-112-0008）
布施與供養
學佛第一件事就是修布施，用現代話講，布施就是服務。服務的項目無量無邊，總分為三大類，第一是財物，屬於財布施；第二是教學，我所知道的，很樂意教别人，絶不吝法，知道多少就教多少，屬於法布施；第三是精神體力，屬於無畏布施。
以恭敬心修布施，就稱為供養，布施與供養在事上没有分别，只是用心不同。恭敬心對父母尊長是供養，若隨時隨地都以恭敬心做人做事，所作一切皆為供養。譬如無論是熟人、陌生人，皆以恭敬心招待，用心泡一杯好茶，布施就變成供養，得的果報不一樣。每天在厨房工作的同修，煮飯燒菜是布施，如果有心希望今天的飯菜做得更好，大家更喜欢吃，就是供養。（節錄自21-112-0008）
捨得
中國人常講「捨得」，這是佛家的術語，這個意思很深。「捨」是福德的因，「得」是福德的果，你捨得多，得到的就多。你捨財就得財富，你捨法就得聰明智慧，你施無畏就得健康長壽，捨什麽就得什麽。可是得到之後，不能執著，一執著就錯了，執著就是享受。不能享受，要把你所得的馬上再捨掉，稱為捨得。
捨得有兩個意思，第一是捨一定有得，第二是要捨你所得的。釋迦牟尼佛表演給我們看，諸菩薩、歷代祖師大德也做出來給我們看，他們不執著，他們享受的是真正的福德。（節錄自《大方廣佛華嚴經》12-017-0317）
——摘自《福壽康寜》淨空老法師
（圖：Photo by Joanna Kosinska on Unsplash）
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