有財富要有智慧使用，你有財富是福報，怎樣使用是智慧。如果有錢没有智慧，不會用就免不了造業，所以錢財不是好事情。造極重罪業的人往往都是富貴人，不是普通人。普通人想造極重的罪業，没有能力，也没有機會。
財為五家所有。第一個是官家，那是在從前，現在情形不一樣，以前在帝王專制的時候，你要是犯了罪，抄家，你家裡整個財産被充公，被没收。第二個是盜賊，强盜、小偷，看中你家很有錢，他就來偷。第三個是大水，大水來了，統統淹没了。第四個是火，一把火就給你燒乾淨了。第五個是敗家子，那個麻煩就大了，你辛辛苦苦經營來的財産，到他手上，没幾年就敗光了。所以不用防範失去錢財，布施好，愈施愈多，愈施愈自在，這才是永遠保存財富最好的方法。
佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說「積而能散」，能散財是最聰明的人。
中國古時候供財神，供誰？范蠡。大家都知道，他是戰國時代越王勾踐的大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪傑，建立一個政權開國，倒不是真正困難，國家滅亡之後再復興，太難太難了，在歷史上很少見。在中國歷史上，越王勾踐是第一個例子，他成功了。他確實被吳國滅了之後，能够再復興、能够再復仇，得力於范蠡、文種這兩個人的幫助，反過來消滅吳國。
范蠡聰明，大功告成之後，他自己離開了，他留了一封信給文種，勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識得很清楚，可以共患難，不能共富貴。文種看信之後，以為未必像范蠡說的那麽嚴重，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡。殺功臣，在中國每一個朝代，幾乎都有這種事情。
范蠡偷偷跑了，改名叫陶朱公，带著西施，一道去做生意去了。做生意没多久，發大財；發了之後，他把錢財統統布施，救濟貧苦，統統散盡了，再從小生意做起。又做幾年，又發了；發了，他又布施。史書上記載「三聚三散」，他能够散財，布施恩德，這個是做生意人好榜樣。做生意人賺得社會錢，取之於社會，還用之於社會，所以供養范蠡做財神很有道理。模範的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模範，他是真正聰明，真有智慧、真有學問，無論做什麽他都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，佛法裡講結緣。
眾生受你的恩惠，你會遭難嗎？不會。没東西吃了，自然有很多人送東西來，那個多自在；没衣服穿了，有很多人送衣服給你，你一樣都不會缺；没有房子住了，人家送房子來。你為什麽會有這樣的果報？布施，你只要肯布施就行了，福報自然，你說這多自在。所以錢不要去投資，不要放銀行，放什麽都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的了，決定丢不掉，而且那個利息，比你們今天做什麽生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍。
古人說：「富不過三代」。其實富貴能保三代是正常的，什麽原因能保？有老人教。如果他們家裡積德，累功積德深厚，他能傳幾十代。在中國最著名的，孔老夫子，孔家到現在七十多代了，子子孫孫都特别受人尊敬；范仲淹先生，范家傳了將近一千年，也幾十代；袁了凡先生，袁家傳了十幾代，都不錯。這是祖宗功德積得厚。德要怎樣修？怎樣積？你能够誠心誠意奉行《弟子規》，奉行古聖先賢善良的教誨，自己誠心誠意去做，教導你的家親眷屬、你的後人像你一樣誠心誠意去做，你的家道可以保持代代不衰。
有人說，今天是亂世，舉世之人都欺詐，我要做個老實人，我在這個社會上還能生存嗎？說得好像很有道理，欺騙别人好像是應該的，殊不知錯了。你能够老老實實不欺騙别人，你這一生會過得很幸福、很美滿。問題就是你相不相信！因果報應是真理，古今中外没有任何東西能够把這個真理推翻，佛法裡常說「萬法皆空，因果不空」，善因必有善果，惡因必有惡報，無論在什麽時代，無論在什麽地區，這是真理。（節錄自《大方廣佛華嚴經》12-017-1362）
——摘自《福壽康寜》淨空老法師
（圖：Photo by Joanna Kosinska on Unsplash）
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