看到佛像，佛像代表自性，換句話說，代表本善，本性本善，它代表這個。所有的佛像是代表性德，菩薩像代表修德，修因證果，菩薩修因，佛是果，是時時刻刻提醒這個。
供奉佛像有兩個意思，第一個意思是啟發自己心地光明，第二個意思是報本反始，見賢思齊。譬如我們供養釋迦牟尼佛就有報恩的意思，因為佛教最初是釋迦牟尼佛創辦建立的，他是我們的根本老師，從他就傳下來了，供他的像是紀念他，不忘他的恩德。
供養其他的佛菩薩都是見賢思齊，供養阿彌陀佛，我們就效法阿彌陀佛，供養觀音菩薩就效法觀音菩薩。每尊佛菩薩代表一個法門，我們見到的時候自己就要曉得，要去做到，努力去修學，這是教學的最高藝術。
所以它不是拜神，不能把它當神明看待，拿現在的話來講，佛菩薩形像就是教學的工具，教具。所以我們見到佛菩薩形像頂禮膜拜，那是什麼意思？恭敬我們的性德，尊敬我們的修德。這個形像代表我們的性德、代表我們的修德，是這麼個意思。
它確實是教育，它不是宗教。他不是神，他不是主宰，教我們一個科目。所以佛教為什麼佛菩薩名號這麼多？形像這麼多？它的科目很多，每一個學科用一個佛菩薩來代表，時時刻刻來提醒我們。
釋迦牟尼佛
「釋迦牟尼佛」這個名號的意義，就是他老人家教學的宗旨。「釋迦」，翻作中國意思叫能仁，仁是仁慈，慈悲的意思。佛知道我們這個世間的眾生缺少慈悲心，自私自利。所以用這個作名號，讓我們想到「釋迦」，就想到我要以慈悲待人接物，這是「釋迦」的意思。
又看到我們世間眾生心地污染不清淨，一天到晚胡思亂想，睡覺都不老實還做惡夢，做惡夢也是胡思亂想想出來的。「牟尼」，牟尼是梵語，意思是清淨的意思，寂滅的意思。你看他的名號就是教我們要以慈悲心、仁慈心對待一切大眾，要以清淨心對待自己，牟尼是用清淨心對待自己。
世尊名號裡頭，尤其是「牟尼」這個意思，我們要非常認真努力來學習。從什麼地方學？在順境、善緣，這個環境一切都很順利，善緣是一切都是善人、善知識；在這裡面決定不起貪念，不起愚痴，你心就清淨。
在逆境、在惡緣，環境不好，遇到的人都不是善人，都是自己很不稱心、不如意；在這個境界裡面，沒有一絲毫的瞋恚。換句話說，順境逆境、善緣惡緣都能保持你的清淨心，保持你的平等心。清淨平等生智慧，不生煩惱，這是「牟尼」真正的意義，真正的好處。
阿彌陀佛
「阿彌陀佛」是梵語音譯的，翻成中文是「無量覺」。念這一句阿彌陀佛，就是念念覺而不迷，是這個意思，無量覺的意思。無論在什麼時候，無論在什麼場所，無論是順逆境界，我統統要覺而不迷；覺而不迷，就是保持這個清淨心不動。
我看得清楚、聽得清楚，樣樣都清楚明白，這是智慧；雖然樣樣清楚，心裡頭如如不動，不動是什麼？不起貪瞋痴慢疑，不動這個。順境裡面不起貪愛的心，沒有這個念頭；逆境裡頭沒有瞋恚的心；心境平等，沒有貢高我慢的心；樣樣清楚，決定沒有疑惑的心。
貪瞋痴慢疑邪見，心裡統統都沒有，這叫做如如不動，外面又清清楚楚，這時候這個心是真正叫覺悟了，這叫始覺。覺就快樂，迷就有苦。
六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，乃至於心裡頭起心動念，統統都是覺而不迷。說得粗淺一點，待人接物、穿衣吃飯沒有一樣迷惑，樣樣都覺而不迷，這就把阿彌陀佛變成我們的生活了。
地藏菩薩
大乘佛法的修學次第，是以四大菩薩作代表：第一位是九華山的「地藏菩薩」，第二位是普陀山的「觀音菩薩」，第三位是五台山的「文殊菩薩」，第四位是峨嵋山的「普賢菩薩」。四大菩薩裡面，基礎，最重要的，就是地藏菩薩。
地是代表大地，藏是講寶藏。我們今天人都知道，我們所有一切寶藏都是從地上開採出來的，金銀七寶都是地上開採出來，我們受用不盡。乃至於我們吃的、穿的，一切所用的，無不是仰賴大地，大地有無盡的寶藏，我們要知道去開發。
佛就用這個來代表，代表什麼？代表我們心地，我們心就像大地一樣，你心裡面蘊藏著有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，你要把它開發出來，表這個意思。這是大乘佛法的起點。
我們心要像大地一樣，能忍、能承受，好的也要受，不好的也要受，而且要平等的受，學這個；學這個然後才能得定，才能得清淨心。
用什麼來開發心地寶藏？《地藏菩薩本願經》上教導我們用孝、用敬這兩個字。淨業三福第一條前面兩句所講的，「孝養父母，奉事師長」，這兩句話就是《地藏菩薩本願經》裡頭的內容。《地藏菩薩本願經》講什麼？就這兩句，孝親尊師是開發性德的一把鑰匙。
所以世出世間法你想修學成就，第一個因素就是尊師重道。尊師尊道從哪裡來的？從孝養父母來的。你要不孝養父母，你怎麼可能會尊師重道？在家不孝順父母會去尊師重道，那個老師聽到會害怕。為什麼？反常，你對父母不孝順，你來尊敬我，一定有企圖，一定有目的，那要好好的提防你。
如果你在家是個孝子，那他非常歡迎，為什麼？你這個心是真心，你不會有惡意，這是古今中外不變的大道理。所以佛法修行從哪裡修起？從地藏修起。地藏是什麼？《地藏經》就是淨業三福，淨業三福是《地藏經》的綱領，它的落實是落實在十善業道。第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，落實在十善業裡頭。
觀音菩薩
第二位是觀音菩薩，觀音是悲首，大慈大悲，真正肯幫助一切眾生。
觀是觀照、觀察，世是世間，世間一切眾生在那裡受苦受難你觀見了。觀見之後，立刻主動的去幫助他，救苦救難。你或者看見或者聽見，你主動就要去做，這就是觀世音菩薩。
我們供觀世音的像，寫觀世音菩薩的名號什麼意思？就是教我們常常想著、常常念著這個世間有許許多多苦難眾生，等著我們去幫助，這是你真正叫拜觀音，真正叫修「觀音法門」。
觀世音菩薩示現千手千眼，那是表法的。《楞嚴經》上告訴我們，菩薩六根互用，六根互用何必要千手千眼？全身都是眼，都能見，全身每一個細胞都能聽；換句話說，不管什麼樣的音波、光波，他都能接收得到，哪裡需要千手千眼？那不就多此一舉嗎？
千手千眼是表法的，告訴我們眼到手到。眼到是什麼？看到眾生苦，這個世間苦眾生多，你見到了；見到之後，手就要到，手是援助他、幫助他。教我們要向觀世音菩薩學習，看到有苦難的人不能不理會，立刻就要想方法去幫助他。所謂大慈大悲救苦救難，是這麼個意思，取這個意思，這才真正叫大慈大悲。
文殊菩薩
文殊菩薩是智首，智慧裡面的第一。智慧是佛母，佛怎麼成佛的？智慧開了成佛的。把智慧，般若智慧比喻佛母，這是從比喻上說的。由此可知，佛法的教學是以般若智慧為中心。
文殊菩薩，佛在經上講，他是過去七尊佛的老師。老師還在作菩薩，學生已經成佛了，七尊佛都是他的學生，這是從事相上說。實在講，最重要的是從理上說、是從教義上說，他表智慧，得究竟圓滿的智慧，就成佛了。這是文殊師利的恩惠。
「過去無央數諸佛」，「無央數」是沒有方法計算得出，沒有方法能說得出的數字，我們通常講無量無邊。一切諸佛如來，過去現在未來這三世諸佛，成佛都得力於般若的教誨，那就都是文殊師利的弟子，文殊師利代表般若智慧。「當來者亦是其威神力所致」，「當來」是將來，還沒有成佛的，現在在學佛的人，也都靠般若智慧，離開般若智慧不能成就。
普賢菩薩
普賢菩薩是行首，就是實行，真幹，完全落實。前面三位菩薩代表的是「慈悲為本」，普賢是方便為門。文殊菩薩代表我們的智慧，我們要求智慧；觀世音菩薩代表我們一定要修慈悲；普賢菩薩代表的，我一定要真正做到，把智慧、慈悲一定要落實在生活上，這就是普賢。就是把你的孝敬、慈悲、智慧完全應用在你生活當中，應用在你處事待人接物，這就是普賢菩薩代表的。
我們從早到晚，對人、對事、對物，能夠從心所欲都不違背這個原則，就是普賢菩薩。誰是普賢？人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。所以《華嚴經》上，佛告訴我們：菩薩不修普賢行，不能夠圓成佛道。為什麼呢？普賢是心心大圓滿、願願大圓滿、行行大圓滿。如果這當中沒有真實的智慧，普賢菩薩的大願就不能圓滿。四大菩薩代表大乘圓滿的佛法。所以要從地藏學孝敬，進而學習觀音的大慈、文殊的大智、普賢的大願。
（資料來源：華藏淨宗弘化網）
（圖：Photo by Dose Media on Unsplash）
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